第五十章 伏羲的丰功伟绩
庖牺降世之后，极为聪慧，生而能言，而且天生神力，数岁便可帮族人守猎和采集野果，当时人族共主为燧人氏，教会人族钻木取火而使人族吃上熟食，让人族生命和体魄大大加强，不过这种取火方式因受条件于人族熟食很不方便，于是，庖牺明了灰坑、灶台、火塘，让火在风兖部落广泛使用，这些东西，远方一些部落听闻后纷纷效法，庖牺之名渐渐在各大部落传了开来。
而当时的人类，一般渔猎时，都是简单用一些古器或木具捕杀，效果很不好，庖牺也一直苦思欲将其改进。
一日，庖牺于一角落里现蛛蜘编织蛛蜘网而捕食蚊虫，大受启，遂效此法，教导风兖部落用绳索编结成网，用来网兽，和网鱼虾，使风兖部落渔猎业空前展，捕获量大增，于是兖部落将消费不完的渔猎品加心驯养，开始了畜牧业，而牛等畜又能帮人类耕种，从而使风兖部落进入了原始农业，渐渐，风兖部落壮大起来，而四方人族闻之，纷纷前来加入风兖部落。
各部人族加入风兖部落后，人多杂居，问题又出现了，当时，只有男女之别，但无家庭生活和羞耻思想，有的一女数男，有的数女一男，随着风兖部落的展，群居的害处便显现了出来，关系复杂，称谓混淆，又不适于管教，庖牺见状，便向族长母亲华胥提议要改革婚制，提倡一夫一妻制的对偶婚，得到母亲华胥的肯后，在一个风和日丽的日子，庖牺在部落联盟大会上，宣布了和母亲华胥制定的婚嫁之礼。
庖牺道：“从今以后，男女不能再杂居，需得婚娶之后才能居住在一起，同时，必须一男配一女，明媒正娶时，用两张鹿皮做为聘礼，如再出现以前做法，对于违犯者严惩不怠。”
自此，男女各居一处，只有婚娶之后才能同居，庖牺这一提倡，使婚姻制度生了变化，也使血缘杂婚变为族外对偶婚，从而提高了人口质量，使人对抗自然疾病的体能大大提高。
而这一做法，也在人族各个部落推广开来。
在当时人族部落，一般表达思想都是通过口音和动作来表达，而记事的时候也只是通过结绳这一粗浅的方法来记事，如大事便结一个大大的结，小事便结一个小小的结，或者在绳上染一些不同的颜色作为辅助说明，这种表达方式往往让人无法意会和正确明白，于是，庖牺便在一些容易契刻符号的东西刻上一些不同的符号，用这些不同的符号来记事，使意思能更好的传达。
而这一种用简单的不同的符号来记事表达意思的事，人们称为书契，所以后世之人又将庖牺，即伏羲称之为“人文始祖”。
年有四季，又以冬季为冷，冬季来临时，庖牺见部落之人时常被冻死，便又以一些打猎时所得的野兽骨头打磨成针，然后以兽皮制作成一些遮寒衣物，这样，人族便大大提高抵寒能力，不再那样容易冻死。
不过虽然如此，但是有时面对一些猛兽攻击时，只有一些基础的修炼法决修炼的人类，但还是无法与之对抗，经常死亡，庖牺在一次出外守猎回来后，为族人的伤亡而闷闷不乐，突然听见背后一个声音道：“人族若想变得强大起来，单靠一些粗陋的修炼法诀是无法与猛兽相对抗的。”
庖牺转过身，却见一穿玉色罗谰服，头戴此金宫冠的道人和一身穿紫色霞裳的清艳女子站在自己身后，不由忙起身道：“还请仙长和仙女教我仙法。”
来人正是叶清和女娲，女娲见兄长转世之后认不得自己，正欲**明前世今生，叶清却道：“我有仙法百种，法门万般，只是却不传外门。”庖牺闻言知其之意，便拜道：“弟子愿拜仙长为师，望仙长传我仙法。”叶清看了看女娲，然后对庖牺道：“拜师之事，还需得你母亲同意方行。”然后，三人便往风兖部落而行去。
不一会来到风兖部落，华胥见到叶清和女娲时，便一眼认出正是十几年前托梦给自己之人，连忙上前拜谢大恩，叶清扶起华胥道：“不必多礼，我今日来便是想收庖牺为徒，传其仙法，不知你意如何？”华胥闻言一喜，但是却有顾虑，而且不舍。
叶清见状，知其所想，便道：“你无需担心，我在此教导庖牺便是。”华胥听后方定心，叫庖牺拜叶清为师。庖牺闻言便对叶清行拜师之礼，叶清受了庖牺之拜后，便道：“你今日起，你便做我的记名弟子，我传你仙法，你需得努力修炼，早日成就道果。”庖牺恭敬应是。
如此，叶清便留在了人族，而女娲也不离开，与叶清左右，时常指正兄长伏羲转世的庖牺，而闲来无事，叶清便与女娲各自骑着坐骑往游历人族各国各部落。
不一日，两人便来到了南赡部洲，在南赡部洲有一山系，叫鹊山山系，第一座山叫招摇山，屹立在西海岸边，招摇山长有许多桂树，让叶清更加惊奇的是这招摇山蕴藏着非常丰富的金属矿物和玉石，叶清不由寻思：“看来要让六耳多来这些山系走动走动，取走这些玉石矿物，否则再等封神之战时，这些东西却是难见了。”
“四师兄，那树，长得却是奇怪，不过蛮好看的。”女娲指着前面一种树道，叶清顺着方向看去，只见前面一树形状像构树却又呈现黑色的纹理，并且光华照耀四方，不是仙树却胜仙树，人界还有这种异树，实在难得，叶清记得《山海经》中提到这种树，称其为迷谷，人如果将其叶佩于身上，那么便不会迷失方向。
再往东走了三百里，有座山上长着茂密的棪木，还有许多白色猿猴，看着这些白色猿猴嬉闹追逐的情景，叶清不由想起六耳这个劣徒来。“不知这小子这些日子在干什么，最近倒是没弄出什么大动静来。”叶清暗想。
却不知，远在亿万里的六耳此时却是碰到了大麻烦。
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而当时的人类，一般渔猎时，都是简单用一些古器或木具捕杀，效果很不好，庖牺也一直苦思欲将其改进。
一日，庖牺于一角落里现蛛蜘编织蛛蜘网而捕食蚊虫，大受启，遂效此法，教导风兖部落用绳索编结成网，用来网兽，和网鱼虾，使风兖部落渔猎业空前展，捕获量大增，于是兖部落将消费不完的渔猎品加心驯养，开始了畜牧业，而牛等畜又能帮人类耕种，从而使风兖部落进入了原始农业，渐渐，风兖部落壮大起来，而四方人族闻之，纷纷前来加入风兖部落。
各部人族加入风兖部落后，人多杂居，问题又出现了，当时，只有男女之别，但无家庭生活和羞耻思想，有的一女数男，有的数女一男，随着风兖部落的展，群居的害处便显现了出来，关系复杂，称谓混淆，又不适于管教，庖牺见状，便向族长母亲华胥提议要改革婚制，提倡一夫一妻制的对偶婚，得到母亲华胥的肯后，在一个风和日丽的日子，庖牺在部落联盟大会上，宣布了和母亲华胥制定的婚嫁之礼。
庖牺道：“从今以后，男女不能再杂居，需得婚娶之后才能居住在一起，同时，必须一男配一女，明媒正娶时，用两张鹿皮做为聘礼，如再出现以前做法，对于违犯者严惩不怠。”
自此，男女各居一处，只有婚娶之后才能同居，庖牺这一提倡，使婚姻制度生了变化，也使血缘杂婚变为族外对偶婚，从而提高了人口质量，使人对抗自然疾病的体能大大提高。
而这一做法，也在人族各个部落推广开来。
在当时人族部落，一般表达思想都是通过口音和动作来表达，而记事的时候也只是通过结绳这一粗浅的方法来记事，如大事便结一个大大的结，小事便结一个小小的结，或者在绳上染一些不同的颜色作为辅助说明，这种表达方式往往让人无法意会和正确明白，于是，庖牺便在一些容易契刻符号的东西刻上一些不同的符号，用这些不同的符号来记事，使意思能更好的传达。
而这一种用简单的不同的符号来记事表达意思的事，人们称为书契，所以后世之人又将庖牺，即伏羲称之为“人文始祖”。
年有四季，又以冬季为冷，冬季来临时，庖牺见部落之人时常被冻死，便又以一些打猎时所得的野兽骨头打磨成针，然后以兽皮制作成一些遮寒衣物，这样，人族便大大提高抵寒能力，不再那样容易冻死。
不过虽然如此，但是有时面对一些猛兽攻击时，只有一些基础的修炼法决修炼的人类，但还是无法与之对抗，经常死亡，庖牺在一次出外守猎回来后，为族人的伤亡而闷闷不乐，突然听见背后一个声音道：“人族若想变得强大起来，单靠一些粗陋的修炼法诀是无法与猛兽相对抗的。”
庖牺转过身，却见一穿玉色罗谰服，头戴此金宫冠的道人和一身穿紫色霞裳的清艳女子站在自己身后，不由忙起身道：“还请仙长和仙女教我仙法。”
来人正是叶清和女娲，女娲见兄长转世之后认不得自己，正欲**明前世今生，叶清却道：“我有仙法百种，法门万般，只是却不传外门。”庖牺闻言知其之意，便拜道：“弟子愿拜仙长为师，望仙长传我仙法。”叶清看了看女娲，然后对庖牺道：“拜师之事，还需得你母亲同意方行。”然后，三人便往风兖部落而行去。
不一会来到风兖部落，华胥见到叶清和女娲时，便一眼认出正是十几年前托梦给自己之人，连忙上前拜谢大恩，叶清扶起华胥道：“不必多礼，我今日来便是想收庖牺为徒，传其仙法，不知你意如何？”华胥闻言一喜，但是却有顾虑，而且不舍。
叶清见状，知其所想，便道：“你无需担心，我在此教导庖牺便是。”华胥听后方定心，叫庖牺拜叶清为师。庖牺闻言便对叶清行拜师之礼，叶清受了庖牺之拜后，便道：“你今日起，你便做我的记名弟子，我传你仙法，你需得努力修炼，早日成就道果。”庖牺恭敬应是。
如此，叶清便留在了人族，而女娲也不离开，与叶清左右，时常指正兄长伏羲转世的庖牺，而闲来无事，叶清便与女娲各自骑着坐骑往游历人族各国各部落。
不一日，两人便来到了南赡部洲，在南赡部洲有一山系，叫鹊山山系，第一座山叫招摇山，屹立在西海岸边，招摇山长有许多桂树，让叶清更加惊奇的是这招摇山蕴藏着非常丰富的金属矿物和玉石，叶清不由寻思：“看来要让六耳多来这些山系走动走动，取走这些玉石矿物，否则再等封神之战时，这些东西却是难见了。”
“四师兄，那树，长得却是奇怪，不过蛮好看的。”女娲指着前面一种树道，叶清顺着方向看去，只见前面一树形状像构树却又呈现黑色的纹理，并且光华照耀四方，不是仙树却胜仙树，人界还有这种异树，实在难得，叶清记得《山海经》中提到这种树，称其为迷谷，人如果将其叶佩于身上，那么便不会迷失方向。
再往东走了三百里，有座山上长着茂密的棪木，还有许多白色猿猴，看着这些白色猿猴嬉闹追逐的情景，叶清不由想起六耳这个劣徒来。“不知这小子这些日子在干什么，最近倒是没弄出什么大动静来。”叶清暗想。
却不知，远在亿万里的六耳此时却是碰到了大麻烦。
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